8 ступеней йоги Паттанджали

Аштанга-йога Паттанджали. Слово «aштанга» берет свое начало из «Йога Сутр», древнего текста, написанного индийским философом Патанжали. Оно означает «восьми-ступенчатый путь» 
Патанджали выделяет 8 составных частей йоги:

1. ЯМА, наше отношение к тому,  что нас окружает, пять внешних принципов взаимодействия с собой и с Миром.
Пять принципов ямы:

• АХИМСА - ненасилие, отсутствие жестокости и несправедливости.

На практике хатха-йоги принцип АХИМСЫ проявляется в понимании того, что Асана или любая другая техника Йоги, является только средством, а не целью. Асана является естественным положением тела в пространстве. А значит насилию, в любой его форме, здесь места нет. Ученик не должен проявлять насилие по отношению к себе во время тренировки,  как это часто бывает, пытаясь достичь неверной цели – принять форму- любой ценой в кратчайшие сроки. Это приводит к травмам, последствия которых приходится  устранять довольно долго, а иногда такие травмы становятся нашим постоянным напоминанием о совершенных ошибках.

• САТЬЯ – правдивость. 
• АСТЕЯ– нестяжание. «Стея» означает воровство. «А» в начале слова несет в себе противоположное значение. Буквальный перевод – «не кради».
  
• БРАХМАЧАРЬЯ. БРАХМА – означает Бытие или Истина, одно из имен Бога, ЧАР – можно перевести как «движение», АЧАРЬЯ – «живущий».
• АПАРИГРАХА - обычный перевод – «непринятие даров». Непривязанность к результату своих действий, но действие ради самого действия. Отсутствие чувства собственничества и желания обладать.

2. НИЯМА,  наше отношение к самим себе, пять внутренних принципов взаимодействия с собой и Миром.
Пять принципов ниямы:

• Шауча – чистота. Шауча имеет как внутренний, так и внешний аспекты. Внешняя чистота означает обычную чистоплотность. Сюда относится очищение тела как снаружи, так и внутри (купание, очистка кишечника, желудка и другие процедуры из комплекса шаткарм), а также и очищение тонких энергетических каналов и чакр. Внутренняя чистота связана как со здоровым, естественным функционированием органов тела, так и с чистотой ума. Сюда относится очищение ума от несущих смятение эмоций: ненависти, ярости, гнева, вожделения, алчности, обмана и гордыни, порочных мыслей, а также очишение речи от пустословия и злословия. К Шауче относится и чистота пищи: это ее состав, способ приготовления, средства ее добывания. Важным моментом является чистота места для духовной практики.

• Сантоша – удовлетворенность, скромность и умение довольствоваться тем, что есть. Это приведение в соответствие желаний и возможностей.

• Тапас – самообуздание, пламенное стремление достичь определенной цели, уменьшение своих страстей и потребностей. Слово «тапас» происходит от корня, означающего «нагревать», «накалять» и означает рвение и усердие, внутренный огонь. Этот внутренний огонь направлен против собственного невежества. Тапас заставляет тело быть в форме и хорошо функционировать. Это действия, которые изучающий йогу должен практиковать ежедневно чтобы привести тело в нужное состояние. Тапас часто переводят как самоотречение, самоограничение, аскетизм. Если под словом «самоотречение» подразумевается голодание ради голодания или суровый образ жизни, которого придерживаются ради него самого, то эти действия не имеют к тапасу никакого отношения. Это лишь может привести к серьезным проблемам со здоровьем и психикой. Но если под «самоотречением» понимается разумная, хорошо обоснованная дисциплина, помогающая вам продвигаться вперед в жизни, то вы говорите о настоящем тапасе. Тапас не должен вызывать страдания.

• Свадхьаяя -  познание своей души, самообразование, самообучение. «Сва» означает «свое» или «собственное». Ад-хья'я переводится как«исследование», «изучение» (буквально – «приближение к чему-либо»). Таким образом, «свадхьяя» означает приближение к самому себе, то есть изучение самого себя. Любая учеба, любые размышления и любое общение, которые позволяют нам больше узнать о себе, – это свадхьяя.

• Ишварапранидхана – преданность Вечному Единому.
  

Принципы ямы и ниямы – не свод абстрактных правил, а описание того, каким становится образ жизни человека вследствие практики йогических тренировочных техник. Если практикующий в какой-то момент не приведет свой образ жизни в строгое соответствие со сформулированными в правилах ямы и ниямы принципами, он попросту не выживет. Андрей Сидерский.

АСАНА физическиеупражнения.форма, практика упражнений и положений, позволяющая научиться осознавать себя и свои проявления на уровне тела, приобрести полный контроль над телом и остановить себя на уровне тела.

4. ПРАНАЯМА, дыхательные  упражнения, контроль над энергией и эмоциями через контроль над дыханием. Часть Йоги, направленная на гармонизацию работы каналов тонкого тела,  очищение, накопление энергии
5. ПРАТЬЯХАРА, контроль за  органами чувств, отвлеченность чувств от внешних объектов. Состояние, в котором информация, получаемая нашими органами чувств, не отвлекает наш ум от заданного направления внимания.
6. ДХАРАНА, способность  концентрировать  ум. Состояние, при котором наш ум способен удерживать направленность потока внимания в заданном направлении.
7. ДХЬЯНА, состояние созерцания или медитации. Состояние сознания, в котором происходит максимальное взаимодействие субъекта с объектом внимания. Состояние, в котором происходит максимальный энергоинформационный обмен между субъектом и объектом внимания.
8. САМАДХИ, полное слияние с познаваемым объектом, состояние просветления. Состояние тотального присутствия и прямого познания.
Составные части йоги представлены в порядке перехода от внешних взаимодействий (яма, нияма) к крайне интенсивному и тонкому состоянию самонаблюдения (самадхи). Но данный порядок не обязательно связан с последовательностью выполнения практик. По мере того как человек продвигается вперед, все составные части развиваются одновременно.

Практика асан, пранаямы и пратьяхары относится к хатха-йоге. Дхарана, дхьяна и самадхи – к раджа-йогое.